{"id":153679,"date":"2021-07-11T19:09:32","date_gmt":"2021-07-11T22:09:32","guid":{"rendered":"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/?p=153679"},"modified":"2021-07-11T19:09:35","modified_gmt":"2021-07-11T22:09:35","slug":"la-restitucion-de-restos-humanos-ahora-tiene-un-area-especial-dentro-del-inai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/index.php\/2021\/07\/11\/la-restitucion-de-restos-humanos-ahora-tiene-un-area-especial-dentro-del-inai\/","title":{"rendered":"La restituci\u00f3n de restos humanos ahora tiene un \u00e1rea especial dentro del INAI"},"content":{"rendered":"\n

Como parte de una pol\u00edtica de Estado iniciada hace 11 a\u00f1os, la identificaci\u00f3n y devoluci\u00f3n de restos humanos ind\u00edgenas que estaban en poder de museos o la academia, tiene a partir de esta semana un \u00e1rea especial dentro del Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (<\/strong>INAI), en tiempos en que se prepara la restituci\u00f3n n\u00famero 19 prevista para el 11 de octubre, \u00faltimo d\u00eda de libertad de los pueblos originarios.

Creada en virtud de una resoluci\u00f3n publicada el mi\u00e9rcoles en el Bolet\u00edn Oficial, el \u201c\u00c1rea identificaci\u00f3n y restituci\u00f3n de restos humanos ind\u00edgenas y protecci\u00f3n de sitios sagrados\u201d tendr\u00e1 tambi\u00e9n la tarea de velar por la preservaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de espacios venerados por los pueblos originarios, tales como tumbas, cementerios y altares.

\u201cLa creaci\u00f3n de esta \u00e1rea espec\u00edfica implica un mayor compromiso con las comunidades y mayores herramientas para satisfacer los reclamos de restituci\u00f3n que recibimos en el INAI\u201d, dijo a T\u00e9lam Fernando Pepe, antrop\u00f3logo de larga trayectoria en la tem\u00e1tica que desde 2015 coordina el Programa Nacional de Identificaci\u00f3n y Restituci\u00f3n de Restos Humanos Ind\u00edgenas del mismo organismo.

El tambi\u00e9n referente del precursor Grupo Universitario de Investigaci\u00f3n en Antropolog\u00eda Social (Guias) explic\u00f3 que \u201cpara cumplir con la ley 25.517\u201d de restituciones sancionada en 2001 pero reglamentada reci\u00e9n en 2010, \u201cnecesitamos de mayor presupuesto y personal, y la creaci\u00f3n del \u00e1rea supone todo esto\u201d.

\u201cPero adem\u00e1s, incorpora una parte nueva, porque tambi\u00e9n va a desplegar su a accionar sobre sitios sagrados para protegerlos en el territorio\u201d, dijo.

Desde la creaci\u00f3n del programa ya se concretaron 18 restituciones, la \u00faltima de \u201cocho ancestros y ancestras a la comunidad de Punta Querand\u00ed\u201d de Tigre que estaban en manos de la provincia de Buenos Aires tras haber sido extra\u00eddos en la d\u00e9cada del \u201890 como parte de una excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica.

La devoluci\u00f3n \u201ccontra viento y marea\u201d de estos restos ya en pandemia, a principios de marzo del a\u00f1o pasado, fue tambi\u00e9n la primera y \u00fanica realizada en el \u00c1rea Metropolitana.

\u201cLo que viene haciendo el Programa Nacional -que es la base del \u00c1rea- es tomar los pedidos respecto a la identificaci\u00f3n de ancestros sobre los cuales las comunidades tienen referencias de que fueron retirados por arque\u00f3logos o viajeros (de sus enterratorios o lugares donde fueron asesinados), pero desconocen su paradero final\u201d, explic\u00f3.

\u201cA partir de ah\u00ed desplegamos una serie de consultas: algunos los hemos ubicado en museos nacionales, internacionales y algunas todav\u00eda estamos en la b\u00fasqueda, como el cacique Lisali, el jefe guaycur\u00fa que luch\u00f3 a favor de los federales, pero en 1839 cay\u00f3 derrotado por las tropas de (el presidente uruguayo) Fructuoso Rivera que lo toma prisionero y lo regala al pr\u00edncipe de Orleans\u201d, cont\u00f3.

Una vez que son ubicados los restos y en caso que se encuentren en poder de un museo o centro acad\u00e9mico del pa\u00eds, \u201ccomienza el tr\u00e1mite burocr\u00e1tico de solicitar que confirme la tenencia y sus condiciones\u201d, as\u00ed como de analizar las alternativas en funci\u00f3n de \u201csi la provincia est\u00e9 adherida a la Ley 25.517\u201d a la que hasta ahora se plegaron 16 jurisdicciones.

\u201cAh\u00ed se abren distintas instancias pero en todos los casos tiene que haber una resoluci\u00f3n de la instituci\u00f3n que tiene los restos y una vez que lo aprueba INAI, un escribano certifica el traspaso y entonces deja de ser patrimonio de la Naci\u00f3n o de una provincia, para pasar a estar en custodia de la comunidad\u201d, cont\u00f3.

Antes de la sanci\u00f3n de la ley, se hab\u00edan producido solo dos restituciones, concretadas despu\u00e9s de a\u00f1os de reclamos y en virtud de sendas leyes espec\u00edficas.

La primera tuvo lugar en 1994 y correspondi\u00f3 a los restos incompletos del lonko mapuche-tehuelche Modesto Inakayal<\/strong>, uno de los \u00faltimos jefes ind\u00edgenas en resistir a la campa\u00f1a de exterminio en la Patagonia que muri\u00f3 en 1887 en extra\u00f1as circunstancias en el propio Museo de La Plata, donde hab\u00eda sido llevado prisionero por el perito Moreno.

Tuvieron que pasar siete a\u00f1os para que se produzca una nueva restituci\u00f3n: la del cacique ranquel Panghitruz Guor o Mariano Rosas en 2001.<\/strong> En su caso, los restos terminaron en el Museo de la Plata despu\u00e9s de haber sido profanada su tumba por un coronel roquista en 1879 que se llev\u00f3 su cr\u00e1neo y huesos como trofeo de su paso por tierras pampeanas.

\u201cEsas restituciones fueron dif\u00edciles porque el museo adem\u00e1s le ped\u00eda al reclamante que fuera familia, desconociendo la ascendencia directa entre las comunidades originarias y los lonkos, hasta que sali\u00f3 la ley nacional que estableci\u00f3 que se trata de derechos colectivos, y por eso las restituciones son las comunidades y pueblo pertenencia\u201d, explic\u00f3.

Ya con la ley sancionada y reglamentada, se produce la restituci\u00f3n de la de la ni\u00f1a ach\u00e9 Damiana Kryygi y de un hombre del mismo pueblo sin identificar, hasta ahora la \u00fanica devoluci\u00f3n internacional al amparo de esta normativa, dado que en este caso el traspaso se hizo a una comunidad ach\u00e9 en Asunci\u00f3n del Paraguay.

La pr\u00f3xima restituci\u00f3n al extranjero ya fue aprobada y podr\u00eda tener lugar a fines de este a\u00f1o o a principios del 2022: la del joven yag\u00e1n Maish Kensis a la comunidad de Puerto Williams en Cabo de Hornos (Chile), tras haber permanecido 127 a\u00f1os en el Museo de La Plata donde muri\u00f3 prisionero en 1894.

Pero antes de eso, la m\u00e1s pr\u00f3xima en el tiempo dentro de Argentina se producir\u00e1 el 11 de octubre en Chubut, donde ser\u00e1n reintegrados a las comunidades de la localidad chubutense de Sarmiento los restos de 19 antepasados que estaban en poder del museo municipal de la localidad tras ser extra\u00eddos con fines de exhibici\u00f3n e investigaci\u00f3n.

Y a continuaci\u00f3n, prevista para el 10 de diciembre, vendr\u00e1 \u201cla de los tres wichis de las comunidades de Embarcaci\u00f3n, Salta, asesinados -entre 1881 y 1921- en los ingenios azucareros de Ledesma y la Esperanza que se encuentran en el museo de la Plata\u201d.

Para comprender c\u00f3mo estos restos humanos terminan siendo mostrados en un museo o parte de su colecci\u00f3n, o como una persona tomada prisionera es exhibida en estos lugares como parte de un zool\u00f3gico humano, \u201chay que tener en cuenta el contexto de los positivismos y el racismo\u201d de fines del siglo XIX que aportaron \u201cla falsa premisa de inferioridad de los pueblos\u201d en los cuales busc\u00f3 justificarse \u201cel genocidio para apropiarse de territorios y recursos\u201d.

Y \u201cel rol geopol\u00edtico\u201d del museo de Ciencias Naturales de La Plata con su craneoteca de m\u00e1s de 3 mil ejemplares, \u201ces el de ser un faro de ese racismo justificador de que el territorio que estaba siendo sometiendo a sangre y fuego, era territorio argentino\u201d, por eso traen \u201cprisioneros de la ciencia\u201d a los museos de las grandes capitales, centro del poder pol\u00edtico que dispuso el exterminio.

A Pepe le gusta decir que modalidad del ejercicio profesional que ejerce desde 2005 con sus compa\u00f1eros de Gu\u00edas es \u201cuna antropolog\u00eda de la demanda\u201d.

\u201cCuando en 2005 recibimos en el museo de la Plata el reclamo de las comunidades que ped\u00edan el retiro de exhibici\u00f3n, tomamos esa demanda con un grupo de antrop\u00f3logos y hacerlo nos modific\u00f3 la trayectoria acad\u00e9mica a todos nosotros porque hace 15 a\u00f1os que estamos militando y so\u00f1ando nuevas restituciones\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

\n
Francia le devolver\u00e1 a la Argentina los restos del hijo de un cacique tehuelche<\/a><\/blockquote>