Fueron tiempos caracterizados por duras tensiones en la sociedad argentina, durante los cuales ocurrieron hechos de extrema violencia pol\u00edtica, como el fusilamiento de militantes guerrilleros presos en la Patagonia, entre otros igualmente graves y conmocionantes.<\/p>\n\n\n\n
Para recrear la acci\u00f3n fundante de la pe\u00f1a, recurrimos a Mar\u00eda Teresa Poussif Redondo. Conocida por todos como Teresita Poussif, junto a su amigo Alberto Emilio Ferrero, comerciante de General Pico, gestaron y concretaron la idea de crear un espacio cultural en Santa Rosa, a comienzos de la d\u00e9cada de 1970 \u2014al que previamente ambos alud\u00edan como \u201cel sue\u00f1o\u201d de contar con un lugar que se llamara \u201cRocamadour\u201d\u2014, resultado de lo cual naci\u00f3 la muy conocida pe\u00f1a \u201cTemple del Diablo\u201d, que ella administr\u00f3 en los primeros meses de su actividad art\u00edstica, social y comercial. Teresita, nacida en Relmo, es Licenciada en Letras, y en su momento comparti\u00f3 activamente la postura y el accionar pol\u00edtico de la Juventud Peronista santarrose\u00f1a desde aquellos primeros a\u00f1os de los \u201970, sector partidario que hall\u00f3 en \u201cEl Temple\u201d un \u00e1mbito donde actuar y desarrollar militancia pol\u00edtica impl\u00edcita en las m\u00e1s diversas actividades culturales. A\u00f1os despu\u00e9s su postura pol\u00edtica le deparar\u00eda a Poussif, por tres veces consecutivas, cesant\u00edas en sus empleos profesionales durante la \u00faltima dictadura militar.<\/p>\n\n\n\n
La agitaci\u00f3n pol\u00edtica y la violencia que se prolongaban en el pa\u00eds en el vapuleado a\u00f1o 1972, obraban como tel\u00f3n de fondo del escenario en que las iniciativas y las actividades relativas a la cultura aparec\u00edan como punta de lanza en la sociedad pampeana, empujadas por j\u00f3venes que se expresaban en las m\u00e1s variadas disciplinas del arte popular y\/o acad\u00e9mico. Se dir\u00eda que no se conceb\u00eda la asepsia pol\u00edtica, en especial en el ambiente cultural de las nuevas generaciones de entonces.<\/p>\n\n\n\n
Teresita Poussif. Literatura y militancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.: <\/strong>Antes de conocerlo a Tucho Rodr\u00edguez <\/em>\u2014su futuro esposo\u2014, habiendo terminado mis estudios en la Facultad, hab\u00eda conocido a Alberto Emilio Ferrero accidentalmente. \u00c9l ven\u00eda a instalarse en Santa Rosa, y nos hicimos muy amigos; con \u00e9l y una amiga en com\u00fan llamada Maril\u00edn, ten\u00edamos unas actividades que nos llenaban mucho: leer, escuchar m\u00fasica, comer otras comidas, probar sabores, cosas diferentes\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n R.E.: \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1mbito?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> En cualquiera, casas de familia \u2014por ejemplo en el departamento donde viv\u00eda entonces Alberto en el barrio Calfucur\u00e1\u2014, o en la pensi\u00f3n en que yo viv\u00ed en la calle Avellaneda durante toda mi etapa del profesorado de literatura, lugar que compartimos durante varios a\u00f1os con Elsa Mendiola <\/em>\u2014quien despu\u00e9s iba a ser esposa de D\u00e9lfor Sombra\u2014, y que hab\u00eda empezado su carrera de Ciencias Exactas en nuestra Universidad: fue una \u00e9poca muy linda tambi\u00e9n\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n En aquel momento yo empiezo a descubrir y decodificar a Julio Cort\u00e1zar. Primero \u201cBestiario\u201d y despu\u00e9s, lo que compartimos mucho con Alberto fue \u201cRayuela\u201d. Entonces a partir de \u201cRayuela\u201d \u2014ten\u00edamos un disco de Cort\u00e1zar que tiene la parte de La Maga desde Rocamadour\u2014, entonces ah\u00ed so\u00f1\u00e1bamos, so\u00f1\u00e1bamos\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n R.E.: \u00bfQu\u00e9 so\u00f1aban, por ejemplo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> Nuestro sue\u00f1o era tener un lugar donde hubiera literatura, m\u00fasica, etc., que se llamara \u201cRocamadour\u201d, que se concret\u00f3 con lo que despu\u00e9s se llam\u00f3 \u201cTemple del Diablo\u201d. \u201cRocamadour\u201d era una idea que Alberto ven\u00eda impulsando desde siempre, y que qued\u00f3 ah\u00ed, en nosotros, como una inquietud que compart\u00edamos\u2026 Pienso que se ha sido muy injusto con Alberto en la cultura pampeana, porque si bien no era un intelectual, o un m\u00fasico, o algo por el estilo, \u201cEl Temple\u201d \u2013como llam\u00e1bamos a la Pe\u00f1a\u2013 no hubiera existido si no hubiera sido por su generosidad. La casa donde funcion\u00f3, en Don Bosco y Centeno, era de Alberto, y \u00e9l no cobr\u00f3 nada por cederla; incluso puso el mobiliario, que compramos a una pe\u00f1a de atr\u00e1s de la v\u00eda que ya hab\u00eda cerrado sus puertas; bueno, \u201cEl Temple\u201d era la casa de Alberto\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> \u00bfVos tambi\u00e9n participaste del armado de la pe\u00f1a?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> \u00a1En todo\u2026! Desde romper las paredes para unir los ambientes de la casa hasta llevar el armario que estaba all\u00ed, que pertenec\u00eda a mi casa, en el que hab\u00eda unos libros y unos discos, como las \u201cCanciones del tiempo de Maricasta\u00f1a\u201d, de Leda y Mar\u00eda, entre otros\u2026 Fue un trabajo en com\u00fan. Adem\u00e1s \u00e9l participaba con gran fogosidad por emprender, por hacer cosas; o sea que \u201dEl Temple\u201d es tambi\u00e9n, fundamentalmente, Alberto; porque creo que a veces se construye una \u201cl\u00edrica\u201d de esfuerzos po\u00e9ticos pero son necesarios determinados sustentos para que eso sea posible. Laburar, cobrar las cuentas \u2014que me tocaba a m\u00ed, lamentablemente\u2014, comprar lo necesario para que a la noche hubiera quien guitarreara, quien cantara y dem\u00e1s\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n Cuando deja su casa para \u201cEl Temple\u201d, Alberto vive un tiempo en nuestra casa de calle Autonomista N\u00ba 991, esquina P\u00edo XII. Ten\u00eda su novia, Mary, en Buenos Aires. Vinieron, se casaron en General Pico y naci\u00f3 Paula, su hija mayor. Y Alberto despu\u00e9s se fue a Buenos Aires, porque era la \u00e9poca en que conjuntamente a todo este peque\u00f1o proceso de \u201cEl Temple\u201d y de La Pampa, hay un contexto nacional, con toda la militancia, la JP y dem\u00e1s. Y Alberto se suma en Buenos Aires a esos grupos de militantes. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 como fot\u00f3grafo en la revista \u201cEl Descamisado\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9s Quispe<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.: <\/strong>En la \u00e9poca en que era universitaria, yo estaba en otro grupo, anterior al de Alberto; all\u00ed conozco otros compa\u00f1eros y uno de ellos era Andr\u00e9s Quispe, que estudiaba historia. Nos junt\u00e1bamos bastante en la confiter\u00eda \u201cAmancay\u201d, que estaba frente a la plaza. Andr\u00e9s no termin\u00f3 la Universidad, y despu\u00e9s se va a estudiar para Guardaparques al Sur, pero siempre seguimos en contacto. Por Andr\u00e9s yo ten\u00eda noticias de todo el movimiento de las juventudes peronistas, y \u00e9l termin\u00f3 perteneciendo a las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias), que posteriormente se fusionaron con Montoneros. A Andr\u00e9s lo matan en Ezeiza; el hijo de Alberto Ferrero se llama Andr\u00e9s, por Andr\u00e9s Quispe.<\/em><\/p>\n\n\n\n La JP en \u201cEl Temple\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> Est\u00e1s hablando de una \u00e9poca de alta politizaci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos; aqu\u00ed en Santa Rosa al menos pasaba eso. \u00bfRecord\u00e1s los militantes de la JP de entonces? \u00bfVos lo fuiste?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> Yo nunca me afili\u00e9 a ning\u00fan partido, pero compart\u00eda la idea del peronismo, de la Juventud Peronista de aquel entonces. En \u201cEl Temple\u201d se juntaba la mayor\u00eda de ellos, aunque tambi\u00e9n hab\u00eda otros grupos con los que se discut\u00eda mucho. Estaba Oscarcito Gatica, con quien nos unieron distintas cosas a lo largo de la vida; Oscar \u201cSangre\u201d Santamarina; Tucho (Rodr\u00edguez), yo; Mario Folmer, que estaba en otra l\u00ednea; y otros\u2026 Adem\u00e1s ten\u00edamos actividades \u201cabiertas\u201d tambi\u00e9n, por ejemplo asistir a la proyecci\u00f3n del film \u201cLa hora de los hornos\u201d, de Fernando \u00abPino\u00bb Solanas y Octavio Getino, en la Escuela Hogar, como parte del adoctrinamiento peronista; era una actividad clandestina, porque era la \u00e9poca de Lanusse. Yo ten\u00eda, adem\u00e1s, mucha curiosidad e inter\u00e9s por todos los cambios en lo religioso, el tercermundismo, etc. \u201cDevoraba\u201d todo lo que llegaba a mis manos en materia de libros \u2014de autores como Jauretche, Scalabrini Ortiz y otros\u2014, muchos de los cuales tra\u00eda de Buenos Aires el hermano del \u201cflaco\u201d Ricardo Vaquer.<\/em><\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> \u00bfAlberto Ferrero tambi\u00e9n era de la Juventud?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> S\u00ed, pero no milit\u00f3 aqu\u00ed, milit\u00f3 m\u00e1s en Buenos Aires, y ante el golpe del \u201876 volvi\u00f3 a Pico con su mujer, que era m\u00e9dica.<\/em><\/p>\n\n\n\n Fernando Dagu\u00e9, Tucho Rodr\u00edguez y D\u00e9lfor Sombra<\/strong><\/p>\n\n\n\n El bailar\u00edn y core\u00f3grafo Fernando Dagu\u00e9, el cantor, guitarrero y compositor Tucho Rodr\u00edguez y el cantor, guitarrista y compositor D\u00e9lfor Sombra, estuvieron, cada uno a su modo, presentes y activos desde los primeros pasos de la Pe\u00f1a \u201cTemple del Diablo\u201d, y en diversos momentos los tres tambi\u00e9n ejercieron, en ese orden, la conducci\u00f3n formal del espacio cultural.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Quien esto escribe, tuvo la oportunidad de entrevistar a D\u00e9lfor Sombra un mes despu\u00e9s de que \u201cEl Temple\u201d abriera sus puertas, y publicar en la edici\u00f3n del 3 de agosto de 1972 del diario La Arena \u2014medio en el que trabajaba\u2014 sus declaraciones y comentarios sobre la pe\u00f1a, cuando la gente reci\u00e9n empezaba a conocer el nombre del lugar que acababan de habilitar Teresita Poussif y Alberto Ferrero, con la ayuda de Tucho Rodr\u00edguez. Ante la propuesta del reportero de que se hablara de quienes entonces trabajaban en poes\u00eda y m\u00fasica en La Pampa, D\u00e9lfor Sombra expres\u00f3: \u201c\u00a1Menos mal que todav\u00eda queda gente, poetas y cantores pampeanos, como la que est\u00e1s nombrando! Son ellos los que est\u00e1n trabajando en serio por lo nuestro. Casos como Morisoli, Bustriazo, F\u00e9lix Dom\u00ednguez, Mareque, Julio Dom\u00ednguez, Dagu\u00e9 y Tucho Rodr\u00edguez. Estos dos \u00faltimos, si bien es cierto que no escriben, han tenido la iniciativa de poner un \u2018boliche\u2019 (sic) con miras a que sea un lugar en donde se difundan algunos aspectos de la cultura. En \u2018El Temple del Diablo\u2019, que as\u00ed se llama el \u2018boliche\u2019, se leen poemas, se cantan canciones nuevas y viejas, se acerca gente nueva que ni conocemos y se pone a leer sus cosas, a cantar y en fin, todo eso constituye algo positivo: se est\u00e1 haciendo algo!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n La pe\u00f1a hacia adentro<\/strong><\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo record\u00e1s la vida interior de la pe\u00f1a y tu lugar en ella?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> Mi fuerte fue en el \u201872, y parte del a\u00f1o \u201873. Una de las primeras cosas que me encomendaron fue presentar un nuevo libro de Edgar Morisoli, y yo no me animaba \u2013\u00a1para m\u00ed fueron unos nervios tremendos, porque yo era muy jovencita y me sent\u00eda tan desconocedora!\u2013\u2026 Pero de todos modos presentamos en \u201cEl Temple\u201d el libro \u201cTierra que s\u00e9\u201d; era el domingo 6 de agosto de 1972, muy pocas semanas despu\u00e9s de abrir la pe\u00f1a, y nos acompa\u00f1aron en guitarras y canto Guillermo Mareque y D\u00e9lfor Sombra. En esa primera etapa hab\u00eda dos o tres tipos de actividades; lo que yo m\u00e1s hac\u00eda era preparar las \u201cRevistas Literarias\u201d, que presentamos en p\u00fablico en la pe\u00f1a por vez primera el mi\u00e9rcoles 13 de septiembre de 1972. Consist\u00eda en mimeografiar cuentos de autores pampeanos, que eran le\u00eddos ante el p\u00fablico; hac\u00edamos exposiciones con artistas de Bellas Artes \u2014ah\u00ed conoc\u00ed al pl\u00e1stico Alberto Ligaluppi, que entonces era alumno de ese instituto\u2014. Y me acuerdo que en marzo del \u201873 qued\u00e9 embarazada, y a partir del s\u00e9ptimo mes entr\u00e9 en reposo absoluto hasta cuando naci\u00f3 Juliana. Pero mientras estuve activa, me involucraba en todo, y me puedo acordar de las mejores sensaciones vivenciadas en \u201cEl Temple\u201d, como fueron las visitas de Grad\u00edn, Casamiquela y Aim\u00e9 Pain\u00e9, aquella artista mapuche que reivindicaba su cultura y su lengua, el mapudung\u00fan.<\/em><\/p>\n\n\n\n Al repasar algunos nombres de tantos visitantes de \u201cEl Temple\u201d, Teresita afirm\u00f3 que la intensidad de aquellas jornadas vividas en la Pe\u00f1a fue tal, que se le representaban en la memoria como una \u201cexplosi\u00f3n\u201d de hechos y acontecimientos culturales. \u00abFue una explosi\u00f3n de solo un a\u00f1o, que pareci\u00f3 haber durado una vida\u201d, recuerda.<\/p>\n\n\n\n M\u00fasica y poes\u00eda <\/strong><\/p>\n\n\n\n Muy pronto D\u00e9lfor Sombra pas\u00f3 a integrarse a la pe\u00f1a, pues se sum\u00f3, como lo hizo el guitarrista Guillermo Mareque, a la tarea de ilustrar musical y vocalmente los dos primeros actos literarios realizados en \u201cEl Temple\u201d, como fueron la presentaci\u00f3n del libro de Edgar Morisoli \u201cTierra que s\u00e9\u201d (Editorial Stilcograf) a cargo del poeta, con la interacci\u00f3n literaria verbal en la palabra de Teresita Poussif, el s\u00e1bado 5 de agosto de 1972; y el anuncio p\u00fablico y primera edici\u00f3n de lo que se llam\u00f3 \u201cRevista Oral Literaria\u201d, el domingo 10 de septiembre del mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n En la edici\u00f3n inaugural de la \u201cRevista Oral Literaria\u201d, adem\u00e1s, el escritor Walter Cazenave ley\u00f3 sus cuentos breves \u2014\u201cVelita\u201d y \u201cEpifan\u00eda\u201d, entre otros\u2014; Julio Dom\u00ednguez dijo su \u201cRomance de La Puntilla\u201d, y Ana N\u00e9lida Ramos interpret\u00f3 una primigenia versi\u00f3n musical de \u201cDedicatoria y viento\u201d, de Edgar Morisoli, con el boceto musical en ciernes de D\u00e9lfor Sombra, quien adem\u00e1s cant\u00f3 su novedoso y moderno estilo \u201cDel Temple del diablo\u201d, musicalizando al poeta Juan Carlos Bustriazo Ortiz.<\/p>\n\n\n\n Una cr\u00f3nica sorprendente<\/strong><\/p>\n\n\n\n La presentaci\u00f3n del libro \u201cTierra que s\u00e9\u201d hab\u00eda dado lugar a la publicaci\u00f3n en el diario piquense \u201cPrimera Hora\u201d, de una cr\u00f3nica que constituye un testimonio original porque sit\u00faa al guitarrista Guillermo Mareque en una desconocida condici\u00f3n de cantor, y destaca el prescindir del folklore \u201ctradicional\u201d por parte de Sombra a cambio de una \u201cnueva canci\u00f3n popular\u201d. El periodista lo escribe de este modo: \u00ab(\u2026) Luego ley\u00f3 (Morisoli) el primer trabajo del libro ‘Dedicatoria y viento’, acompa\u00f1ado por el canto y la guitarra de D\u00e9lfor Sombra, joven cantor que ha dejado de lado la tendencia tradicionalista de nuestro folklore para entonar obras cuyo contenido llegue al pueblo, y luego de escucharlo creemos que el p\u00fablico sabr\u00e1 valorar el mensaje de sus canciones. Luego Guillermo Mareque enton\u00f3 (sic) \u2018Canci\u00f3n del amor perdido\u2019, que a su vez surc\u00f3 el ambiente y nos envolvi\u00f3 como una nube de humo, y nuestro esp\u00edritu se vio henchido de placer.\u201d<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1s el descarte de lo tradicionalista est\u00e9 referido a que Sombra musicaliz\u00f3 con una estructura musical que llam\u00f3 \u201cAire de huella\u201d, los versos de m\u00e9trica regular que Morisoli incluy\u00f3 en dos grupos de estrofas en sendos momentos del poema \u201cDedicatoria y viento\u201d, a los que \u2014por sugerencia de Sombra a Morisoli\u2014 se los llam\u00f3 \u201cLa Confinera\u201d, nombre con que iba a ser muy conocida la obra musical y vocal.<\/p>\n\n\n\n Bustriazo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fue Juan Carlos Bustriazo Ortiz quien propuso y fundament\u00f3 el nombre \u201cTemple del Diablo\u201d. As\u00ed consta en el Acta fundacional de la Pe\u00f1a, lo cual fue aprobado un\u00e1nimemente por la Asamblea Constitutiva.<\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> \u00bfY fue \u00e9l quien escribi\u00f3 el texto de su estilo \u201cDel Temple del Diablo\u201d, en la pared frontal de la estufa hogar de la pe\u00f1a?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> S\u00ed, porque Bustriazo, adem\u00e1s de su presencia, de su literatura, era tambi\u00e9n otro de los factores indispensables para el \u201csostenimiento\u201d del lugar, que en el inicio fue el dinero y todos los insumos que puso Alberto, y despu\u00e9s Bustriazo me ayudaba mucho en el mantenimiento, del lavado de la vajilla, de limpiar las mesas; \u00e9l iba temprano y trabajaba mucho, en una \u00e9poca en que me faltaba quien me ayudara… \u00a1Y me ayudaba con las empanadas! Conocerlo a Juan Carlos \u2013por medio de Tucho\u2013, fue para m\u00ed una de las cosas lindas de la vida, porque fue mi amigo y segu\u00ed trat\u00e1ndolo y enriqueci\u00e9ndonos con \u00e9l mutuamente en muchos aspectos, de all\u00ed en adelante\u2026 Sobre todo me \u201cenloquezco\u201d y sorprendo con toda su sonoridad, cuando \u00e9l profundiza su obra alej\u00e1ndose de lo folkl\u00f3rico de los primeros libros, y empieza con las onomatopeyas: yo nunca me voy a olvidar de cuando me ley\u00f3 por primera vez aquel poema que es todo onomatopeyas con el nombre de \u201cChila\u201d, \u201cChila\u00e1\u201d, \u201cChila\u00e1\u2026\u201d<\/em> <\/p>\n\n\n\n R.E.: \u00bfFue Tucho quien hizo que vos conocieras la m\u00fasica de La Pampa<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> \u00a1Claro! Pero fue un proceso de muchas cosas; yo con Tucho en realidad conozco los poetas pampeanos, y a trav\u00e9s de ellos conozco parte de la m\u00fasica pampeana. Pero en ese entonces no era com\u00fan escuchar m\u00fasica pampeana, porque cuando a m\u00ed me preguntan\u2026 \u00bf\u201dEl Temple\u201d es m\u00fasica pampeana como est\u00e1 registrado no? En esa \u00e9poca, al comienzo, no se cantaba mucho repertorio pampeano.<\/em><\/p>\n\n\n\n R.E.:<\/strong> Porque no hab\u00eda tantos materiales, tantas canciones propias para cantar\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.:<\/strong> Y no hab\u00eda tantos cantores que se dedicaran a la m\u00fasica pampeana. Creo que a esa interrelaci\u00f3n la propici\u00f3 \u201cEl Temple\u201d. Las primeras obras pampeanas que conoc\u00ed, fueron la \u201cCanci\u00f3n para la niebla Puelche\u201d (Bustriazo-Mareque), que me qued\u00e9 loca al escucharla, y la zamba \u201cLa Sim\u00f3n Peletay\u201d (Morisoli-Mareque). Desde una mirada virgen, de desconocimiento de esta m\u00fasica, siempre me impact\u00f3 la tristeza subyacente de la m\u00fasica pampeana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Edgar<\/strong><\/p>\n\n\n\n R.E.: A prop\u00f3sito de esa zamba de Morisoli, \u00bfc\u00f3mo lo record\u00e1s a Edgar en \u201cEl Temple\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n T.P.: <\/strong>Para m\u00ed represent\u00f3, adem\u00e1s de la riqueza de su obra y todo lo dem\u00e1s, la figura de c\u00f3mo puede llevarse a cabo lo art\u00edstico y lo cotidiano, desde un lugar de construcci\u00f3n y no de destrucci\u00f3n. Porque ha sido dolorosa la historia de tantos creadores, que en lo art\u00edstico los vi crecer, en una etapa de florecimiento, y c\u00f3mo luego se fueron apagando, por decirlo de alguna manera, por dos razones, quiz\u00e1s: una creo que fueron los excesos, no poder diferenciar, unir un momento de placer que no contagiara la actividad cotidiana, familiar y dem\u00e1s; y la otra que no hubiera un esfuerzo sistematizado para avanzar, para seguir creciendo, no? Entonces Edgar para m\u00ed representa, en aquel entonces, ese punto de equilibrio necesario entre las manifestaciones art\u00edsticas y la integridad del hombre, de la persona, en tanto mantener par\u00e1metros de salud.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/penafachadalocal546-1024x645.jpg\")
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