{"id":90392,"date":"2020-04-22T18:45:07","date_gmt":"2020-04-22T21:45:07","guid":{"rendered":"http:\/\/diariotextual.com\/inicio\/?p=90392"},"modified":"2020-04-23T09:46:11","modified_gmt":"2020-04-23T12:46:11","slug":"crece-numero-iglesias-evangelicas-la-pampa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/index.php\/2020\/04\/22\/crece-numero-iglesias-evangelicas-la-pampa\/","title":{"rendered":"Crece el n\u00famero de iglesias evang\u00e9licas en La Pampa: hay 256"},"content":{"rendered":"<p>Un estudio sobre el panorama religioso en La Pampa revel\u00f3 que en la actualidad<strong> hay m\u00e1s de 256 entidades no cat\u00f3licas, en su mayor\u00eda\u00a0evang\u00e9licas pentecostales.<\/strong> Esta cantidad indica un crecimiento del movimiento evang\u00e9lico, tendencia que se corresponde con lo que sucede en el resto del pa\u00eds.<\/p>\n<p>El dato surge de un <strong>trabajo de investigaci\u00f3n que form\u00f3 parte de la tesis de Eric Morales Schmuker,<\/strong> con la que obtuvo el t\u00edtulo de doctor en Historia por la Universidad de San Andr\u00e9s, y que contempl\u00f3 las entidades religiosas pampeanas inscriptas en el Registro Nacional de Cultos hasta el a\u00f1o 2017. <strong>Es un n\u00famero significativo y se calcula que la cifra podr\u00eda ser mayor<\/strong>: \u201csabemos que no todas est\u00e1n registradas. La normativa vigente (Ley N\u00ba 21745), heredada de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar, es un obst\u00e1culo burocr\u00e1tico para m\u00e1s de una instituci\u00f3n religiosa, ya sea a la hora de presentar la documentaci\u00f3n para su inscripci\u00f3n como de su renovaci\u00f3n. Adem\u00e1s, no contempla expresiones no institucionalizadas\u201d, en referencia a los cultos populares como el Gauchito Gil o Ceferino, explica el historiador a <strong>Argentina Investiga<\/strong>.<\/p>\n<p>A modo de ejemplo, dice que en La Pampa hay dos templos\u00a0<a href=\"http:\/\/argentinainvestiga.edu.ar\/resultado_busqueda.php?palabras_claves=afroumbanda\">afroumbandas<\/a> inscriptos, pero se estima que hay m\u00e1s. Las asociaciones israelitas no est\u00e1n formalizadas en el Registro porque son de car\u00e1cter cultural, si bien cumplen funciones religiosas (en Santa Rosa funciona una delegaci\u00f3n de la DAIA). En el caso de la Iglesia Valdense, est\u00e1n listadas sus congregaciones urbanas pero no las rurales. La comunidad menonita Remec\u00f3, una colonia confesional, tampoco est\u00e1 en el Registro.<\/p>\n<p>El experto agrega que durante el 2019 la nueva Secretar\u00eda de Culto de La Pampa anunci\u00f3 que en la provincia existen m\u00e1s de 400 iglesias no cat\u00f3licas, un 35% m\u00e1s de las que est\u00e1n registradas. Este n\u00famero surge de un relevamiento que el organismo provincial realiz\u00f3 por medio de agentes policiales y comisar\u00edas locales. En este sentido, se\u00f1ala que \u201csi se contemplara esta cifra (no oficial), habr\u00eda en La Pampa un templo no cat\u00f3lico cada 800 habitantes\u201d.<\/p>\n<p>Para analizar la diversidad religiosa pampeana actual, el trabajo (que adem\u00e1s analiza la din\u00e1mica religiosa de los siglos XIX y XX) tambi\u00e9n consider\u00f3 los datos de la Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina, elaborada en 2008 por el Centro de Estudios e Investigaci\u00f3n Laborales (CEIL-Conicet). Esta indicaba que el pa\u00eds era predominantemente cat\u00f3lico: el 76,5% de sus habitantes se identificaba con el catolicismo. El 11,3% de los encuestados se defini\u00f3 indiferente a lo religioso y el 9% se declar\u00f3 evang\u00e9lico. La Segunda Encuesta, dada a conocer en 2019, marc\u00f3 la disminuci\u00f3n del catolicismo, aunque conserv\u00f3 una mayor\u00eda atenuada (62,9%). No obstante, crecieron las personas que se manifestaron \u201csin religi\u00f3n\u201d (18,9%) y los evang\u00e9licos (15,3%).<\/p>\n<p><strong><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-90397\" src=\"http:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiabautistaquemu8.jpg\" alt=\"\" width=\"697\" height=\"420\" srcset=\"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiabautistaquemu8.jpg 806w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiabautistaquemu8-300x181.jpg 300w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiabautistaquemu8-768x463.jpg 768w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiabautistaquemu8-585x353.jpg 585w\" sizes=\"(max-width: 697px) 100vw, 697px\" \/><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Evang\u00e9licos pentecostales: la primera minor\u00eda religiosa pampeana<\/strong><\/p>\n<p>El estudio puntualiza que <strong>dentro de la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica se destaca el peso de las corrientes pentecostales<\/strong> (7%), que desplazaron en n\u00famero a las iglesias asociadas con el protestantismo hist\u00f3rico. \u00bfC\u00f3mo lo hicieron? Morales Schmuker retoma la propuesta de Pablo Sem\u00e1n, doctor en Antropolog\u00eda, especializado en cultura popular y religi\u00f3n, quien plantea que hay un \u201cd\u00e9ficit del catolicismo\u201d y que el pentecostalismo, como una variante espec\u00edfica del movimiento evang\u00e9lico, \u201cdemostr\u00f3 una in\u00e9dita capacidad de\u00a0globalizaci\u00f3n\u201d. Ello se debe, por un lado, a la manera de vincular su mensaje con las espiritualidades, pr\u00e1cticas y creencias locales y, por otro, al modo de adaptar sus formas de organizaci\u00f3n, su mensaje teol\u00f3gico y la liturgia a los m\u00e1s variados contextos sociales y territoriales. El especialista pampeano acuerda en que el crecimiento se da tambi\u00e9n a partir de una red de instituciones organizadas horizontalmente, la utilizaci\u00f3n de medios masivos de comunicaci\u00f3n, la adaptaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas al \u00e1mbito vern\u00e1culo y a una serie de estrategias en torno a la promoci\u00f3n social y las campa\u00f1as solidarias.<\/p>\n<p>Las investigaciones realizadas por el equipo del CEIL-Conicet, contin\u00faa el investigador del Instituto de Estudios Sociohist\u00f3ricos (IESH-UNLPam) y del Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre el Pluralismo Religioso en Argentina (GIEPRA), han tenido en cuenta una serie de caracter\u00edsticas que tambi\u00e9n permiten explicar su crecimiento: \u201cel \u00e9nfasis en la actualidad de los dones del Esp\u00edritu Santo, expresado en la experiencia de los milagros; la articulaci\u00f3n de la teolog\u00eda de la prosperidad y la doctrina de la guerra espiritual (la batalla entre el bien y el mal se desarrolla en la Tierra). Eso cala en determinados sectores sociales y se vincula con una serie de creencias populares, como la brujer\u00eda, el mal de ojo, entre otras; la universalidad del sacerdocio, que, a diferencia de las iglesias cat\u00f3licas y protestantes hist\u00f3ricas, permite el surgimiento de l\u00edderes religiosos\u201d. Adem\u00e1s, <strong>se\u00f1ala la importancia de las redes establecidas en los barrios y las localidades.<\/strong> Estas se expandieron desde las periferias, que incluyen barrios de sectores m\u00e1s vulnerables y \u00e1reas semiurbanas de la ciudad, sobre todo en provincias como La Pampa. A diferencia de lo que se supone, a\u00f1ade, las mega-iglesias son una expresi\u00f3n particular del fen\u00f3meno.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Diversidad religiosa en el 2020<\/strong><\/p>\n<p>El estudio de Morales Schmuker menciona que en La Pampa las iglesias pentecostales junto con las neopentecostales alcanzan a 191 entidades. Luego se encuentran las post-protestantes, con un total de 33, repartidas entre testigos de Jehov\u00e1 (15), adventistas (12) y mormones (6). El protestantismo agrupa a otras 20:\u00a0luteranos,\u00a0valdenses,\u00a0menonitas\u00a0y bautistas. Finalmente, se posicionan las vinculadas con tradiciones espiritistas (7) y afroumbandas (3).<\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n \u2013publicada por el sitio de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y noticias universitarias Argentina Investiga\u2013 determina que la expansi\u00f3n de entidades religiosas no cat\u00f3licas es uniforme en todo el territorio provincial y que el n\u00famero de cultos es proporcional a cada secci\u00f3n. As\u00ed,<strong> los departamentos Capital, Marac\u00f3, Conhelo, Realic\u00f3, Utrac\u00e1n, Toay y Chapaleuf\u00fa son los que presentan mayor cantidad de iglesias.<\/strong><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-90398\" src=\"http:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiadibujo321.jpg\" alt=\"\" width=\"699\" height=\"491\" srcset=\"https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiadibujo321.jpg 883w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiadibujo321-300x211.jpg 300w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiadibujo321-768x539.jpg 768w, https:\/\/diariotextual.com\/inicio\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/iglesiadibujo321-585x411.jpg 585w\" sizes=\"(max-width: 699px) 100vw, 699px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Puel\u00e9n<\/strong><\/p>\n<p>El caso del Departamento Puel\u00e9n, en el oeste pampeano, es llamativo por la baja densidad poblacional (menos de 1 habitante por kil\u00f3metro cuadrado) y la gran cantidad de iglesias. Con apenas 9.500 habitantes, seg\u00fan el \u00faltimo Censo realizado en 2010, hay 17 templos, de los cuales 12 son pentecostales. A Morales Schmuker no le sorprende este dato debido, en primer lugar, \u201ca las estrategias desarrolladas por las iglesias pentecostales para captar fieles; en segundo lugar, a la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de este departamento, lejos de los centros hist\u00f3ricos de las misiones cat\u00f3licas en La Pampa; y en tercer lugar, a su cercan\u00eda a las provincias de R\u00edo Negro y Neuqu\u00e9n, que recibieron tempranamente el impacto del pentecostalismo chileno\u201d. En relaci\u00f3n con este \u00faltimo dato, ampl\u00eda que en los \u00faltimos a\u00f1os la poblaci\u00f3n de Puel\u00e9n ha crecido en torno a la actividad petrolera y se especula que ha habido migrantes de las provincias mencionadas y de Chile. Para comprender mejor esta situaci\u00f3n ser\u00eda necesario realizar estudios sobre la composici\u00f3n socio-econ\u00f3mica y el perfil \u00e9tnico-migratorio de sus pobladores.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Hucal<\/strong><\/p>\n<p>El Departamento Hucal, en el sudoeste pampeano, tambi\u00e9n presenta su particularidad. All\u00ed, el movimiento evang\u00e9lico no tuvo demasiado \u00e9xito (solo hay una entidad evang\u00e9lica pentecostal, mientras que en el resto de La Pampa hay como m\u00ednimo dos por Departamento). El motivo, sostiene el investigador, est\u00e1 dado por la marcada presencia de iglesias protestantes hist\u00f3ricas, que desde su origen estuvieron asociadas a grupos migratorios espec\u00edficos: los valdenses con los \u00edtalo-uruguayos y los luteranos con los ruso-alemanes. Hucal, a mediados del siglo XX, se convirti\u00f3 en uno de los Departamentos con mayor diversidad religiosa de La Pampa. Adem\u00e1s, a la luz de las estad\u00edsticas, el estudio parte de la premisa de que la mayor\u00eda de las secciones pampeanas presentan un alto \u00edndice de habitantes cat\u00f3licos, por lo tanto, Morales Schmuker infiere que tambi\u00e9n las tradiciones pentecostales, neopentecostales y post-protestantes tuvieron mayor arraigo en jurisdicciones asociadas hist\u00f3ricamente con el catolicismo.<\/p>\n<p>Este trabajo no solo indag\u00f3 acerca de la din\u00e1mica religiosa de La Pampa en el siglo XX,<strong> tambi\u00e9n analiz\u00f3 lo sucedido en el siglo XIX.<\/strong> Para abarcar este per\u00edodo de tiempo el historiador utiliz\u00f3 los censos nacionales de 1895, 1947 y 1960. El primero ofreci\u00f3 datos sobre religi\u00f3n o creencias de los habitantes del pa\u00eds, pero no para La Pampa, a diferencia de los dos \u00faltimos. Tambi\u00e9n fue utilizado el Censo de Poblaci\u00f3n de los Territorios Nacionales de 1912.<\/p>\n<p>Esta investigaci\u00f3n se suma a una serie de estudios que en los \u00faltimos a\u00f1os se han orientado a la <strong>din\u00e1mica religiosa en La Pampa y Nordpatagonia.<\/strong> Algunas preguntas que espera puedan ser abordadas a corto plazo son: \u00bfel surgimiento de las iglesias en La Pampa responde al mismo patr\u00f3n o modelo de otros centros regionales del pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 tipo de v\u00ednculos estrecharon estos actores religiosos con el Estado provincial y los partidos tradicionales? \u00bfC\u00f3mo irrumpieron en la esfera p\u00fablica pampeana? Adem\u00e1s, reconoce que es necesario abordar la situaci\u00f3n del pentecostalismo en el oeste provincial, donde han asumido un rol clave en su entramado social.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un estudio sobre el panorama religioso en La Pampa revel\u00f3 que en la actualidad hay m\u00e1s de 256 entidades no cat\u00f3licas, en su mayor\u00eda\u00a0evang\u00e9licas pentecostales. 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